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篇一：看客文化
鲁迅在《示众》中生动的反映了一群无知的中国百姓的特点：爱热闹,但是缺乏理性,没有人格观念,甚至连民族意识都可以抛弃掉。这就是看客。
究其看客现象的根源便是封建专制制度。统治者为了更好地维护自己的地位在世间造成了众多的苦难，就是这一次又一次的苦难刺激着中国人民，使得他们悟出一个”真谛“——各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。正是这一思想使得人们变得冷漠，形成了鲁迅口中的看客。
网络上总会出现xx观光团或是吃瓜群众，这是看客现象在现代社会的反应。只要网络上出现一些有趣的、震撼的、有争议的内容，网友们便一哄而上地看热闹，留下“我只是一个不明真相的吃瓜群众。“或是”天涯观光团到此一游“的评论。鲁迅在几十年前就批判了看客现象，然而在改革开放后的中国，在经受了新文化洗礼后的中国，我们依然存在着严重的看客现象。按理说，我们推翻了封建君主专制，看客现象应会不断地减少，但为何还会如此严重？我想，这应该是人的劣根性与传统思想所造成的。自小，父母就会和小孩子说：“别多管闲事。“或许这是为了孩子好，传授给他们自己的人生哲理，希望他不要惹是生非，但就是这样的”人生哲理“助长了看客现象。人都会畏惧强者，比起别人的性命会更加珍爱自己的性命。当面对一个十分凶狠的人时，人们都会习惯性的畏惧，想要离开却又放不下自己的好奇心，自然而然地成为一名看客。
过去，是由于封建专制制度的压迫而产生看客；现在，则是由于人劣根性与传统思想的双重作用产生看客。但是不可否认，社会上越来越多地涌现出见义勇为的人，或许这就是一个很好的契机，借助媒体的手来渐渐消除看客现象。
篇二：论看客现象
看客
2014年2月3日，大年初四，在浙江绍兴鲁迅故里“三味书屋”景点前，游客因排队发生争执，继而引发群殴事件。当日，鲁迅故里景区“三味书屋”景点门前数百人等候进入，几名游客因拥挤发生口角，继而6人对1女大打出手，时间长达4、5分钟，最后在景区协警再三地劝解下停止了打斗。而在这段时间内周围群众又在干什么。
他们只是像鲁迅笔下的老栓：老栓也在向那边看，颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了似的，向上提着，静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退，他们只是一群爱凑热闹的看客。
他们更像鲁迅书中描绘的那样有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事，直到她说到呜咽，她们就一齐留下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着，他们只是一群冷漠自私的看客。
不知从什么时候开始，中国人就有一种看热闹的心态，但是事发身边之时却都会十分自觉的退后几步避免殃及自己，这种围观所带来的社会影响不只只反映在这个事件当中。这围观背后又是什么，让我们绕道它的身后深刻剖析一下，其原因有三：首先，这是一种旁观主义的表现，人们常常通过观察别人来判断自己是否正确，这就导致了多人在场时反应会变慢。同时每个人都以为别人会做自己就不做了，或者抱着罚不责众的心态，所以也就不
作为了。其二这是一种泛恨主义的体现，当看到别人处于危难时，勾起他的不愉快甚至是痛苦的记忆，因而产生仇恨心理，认为别人是在作秀，抱有目的，从而冷眼旁观，或嘲讽起哄。”其三这是冷漠社会的展现，人们各自处于以陌生人自居、与陌生人为邻的环境，对别人的痛苦、危险，都漠不关心。“大家即便住在同一个小区，但彼此之间并不熟悉，没有感情联系，所以对别人的苦难很漠然，也不会伸出援助之手。
有问题就需要解决，面对这样一群看客和冷漠的围观，我们应该重视道德、科学、伦理的、法律的建设，多些帮扶和施救，的人性回归以及心理卫生知识的普及。作为预备警官的我们更因为我们身上的这一身警服明确自己的身份意思以及身上的那一份责任。
篇三：论看客(学生)
论看客（辛晨）
在如今这个文明的时代，看客们的思想到底进步了多少？有人要跳楼了，一买菜的中年妇女说了句“你到底跳不跳啊，我还赶着去买菜呢！”就是这句话戏剧性地将欲跳楼者气得放弃跳楼，此时楼下还有几十号人围观。不管时代的步伐有多快，藏在人们内心深处的一份“事不关己”和“从众”心理表露无遗。一个国家，公民不能真正有所觉悟的话，无论进入哪个时代都摘不了“愚昧落后”的帽子，更何谈国家腾飞？
陈奂生与阿Q
周雪
物质生活得到改善，陈奂生充满喜悦，“自家的面粉，自家的油，自己动手做”，陈奂生是勤劳俭朴的。但是他获知住店花去五元钱，就对招待所的物品由爱如珍宝转变为任意践踏，用提花枕巾擦脸，不脱衣服钻进被窝，陈奂生又是自私狭隘的。
坐了吴书记的汽车，住了高级招待所，顿时形象高大起来；进了一回城，有了点钱就“往柜上一扔，说，‘现钱！’”：不管是陈奂生还是阿Q，自负的背后恰是自卑。
阿Q说是“在举人老爷家帮忙”，未庄人听了都“肃然”；陈奂生从城里回来，身份显著提高：从未庄到公社大队，源于封建等级观念的趋炎附势依然如故。
陈奂生与阿Q之比较
黄玉平
首先，都有农民的纯朴。阿Q将进城做贼的经历傲然告诉他人；陈奂生单单羡慕说书先生陆龙飞，会对吴书记的关照潸然泪下。
第二，都有积极投身生活的愿望。阿Q想谈恋爱，想进城谋生活，想投降革命党；陈奂生想要一顶帽子，想有“可说之话”，进城卖油绳，“相信会越来越好”。
第三，都有奴性，“想做奴隶而不得”。阿Q以姓赵为荣，等待假洋鬼子的棍子，“膝关节自然而然地宽松”；
第四，狭隘，落后，自私。阿Q“十分得意”地摩着小尼姑的头，革命只是为了“秀才娘子的宁式床”；陈奂生出了五元钱之后，“即使房间成了猪圈，也不值”。
第五，精神胜利法。阿Q自夸，自轻自贱，维护缺陷，臆想胜利；陈奂生反复宣称“出了五块钱呢”，回家路上编排好见世面的谎言，“精神陡增”。
第六，可怜。阿Q恋爱失败还遭敲诈甚至几无立锥之地，偷萝卜口吐无赖之语实出无奈，进城后衣锦还乡终被“敬而远之”，革命不成反搭上小命，画圈代签，终于永远地“睡着了”；陈奂生看着别人口若悬河却插不上嘴，卖油绳染小恙夜宿火车站，千方百计提高身份只为得到尊重。
我对看客的认识
江旭
在大骂看客之前，我想到一个问题——我自己有没有流着哈拉子看别人遭罪过？当然我相信大家都没有过，是以骂得特别开怀。但我还要怀着反省的感情来谈一谈。
看客是自古有之的，有人说是民族劣根性的一种表现，我看不见得。假如你在地上痛得死去活来时，大家都从你身边默默地走过去，你当然不会觉得这个社会很冷漠，但不幸的是，我会。时代在进步，现在挂着笑脸呆站着看别人出丑的人很少了。犀利哥不就是因此看客们的帮助才找到家人的吗？至于那些指责帮犀利哥找到家人的网友们是无聊的看客的人们，我觉得有必要让他们过上一两天犀利哥的生活，——我真想看看他们扒垃圾堆时的表情。
当然，靠看客帮助才能找到家也正是社会某种功能缺失的一种表现，不过，我们血管里流淌着的东西决定了我们天生就爱当看客。没有法律观，没有契约论，这无可厚非。不信？我保证你看了无数篇批评看客的文章后还是会当看客，说不定哪一天你甚至惊喜地发现，和
你一道围观的人中，就有那些文章的作者呢，敢不敢赌上一块钱？
读者不要以为看客从此就消失了，娱乐圈里，消息网上，杂志广告书刊中，看客无处不在，不用担心它会消失，朋友，照照镜子吧，镜子里的人就是看客的传人。