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篇一：论灯谜赏析
论灯谜赏析
机电工程学院 12级机械设计制造及其自动化2班 鲍贵洲 20120764110 摘要：本文从语言学、心理学和美学视角论述灯谜赏析的涵义、作用和特点，以及由此引发理性的思考。
关键词：灯谜赏析 直觉 理智 再创 重现
【正文】
灯谜赏析是由读者对于灯谜作品的感受、领会、玩味和反应所构成的精神活动，是读者通过灯谜作品的文学语言把握艺术形象、认识社会生活、接受艺术形象中所包含的思想感情的熏染陶冶而获得美的享受的一种艺术思维活动。 当人们在阅读优秀的灯谜作品时，作品的艺术形象就把读者带到一个特定的、具体的艺术境界，激发起读者这样或那样的思想感情的波澜，使读者沉浸在作品所描绘的天地里，驰骋自己的想象，不知不觉地与作品艺术形象形神交会。这是灯谜赏析中普遍存在的现象。因此，可以概括地说：读者在阅读灯谜作品过程中，通过对作品艺术形象的具体感受和体验，产生感情上的激动，思想上的启示和美的享受，这就是灯谜赏析。
一、灯谜赏析的特点
（一）直觉和理智的统一
灯谜赏析是积极的形象思维活动，它是通过对具体艺术形象的直接感受来认识灯谜作品所蕴含的意义，在形态上常表现为迅速的情感反应。赏析者的理智活动包含在情感反应里面，赏析中的理性因素总是融合、渗透、沉淀在感性活动之中的，因此赏析者往往不容易明确意识到这种思维过程。从现象看，当时似乎是不加思考，其实是早已筹思于前，有着长期自觉的理性活动和经验积累的基础。赏析者在长期实践和平时生活中，已对某类事物形成了感性和理性相统一的印象，于是阅读灯谜作品时，一旦接触到类似的事物，立即形成条件反射，理智就会顿然作出审美判断和审美评价，内心的激动和喜悦就会瞬间迸发出来，以致使当时的思索判断被简化和凝炼到能通过对象的感性形式直接达到对理性内容的深化理解。
我在阅读米粒的灯谜作品“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊（四川地名冠救灾活动）空投映秀”时，亲身体验了上述复杂的思维活动。
1、形象的直觉
画面一：蓝天下飞机向四川映秀地区投下赈灾物资，废墟上千百双眼睛翘首盼望——这是一幅凝聚人情美的谜底本象。
画面二：大地上半亩大的方形池塘明净如镜，天光云影倒映塘中，闪耀浮动——这是一幅反映自然美的谜面喻象。
2、理性的思索
（1）谜底本象的启示：爱心能释放出伟大而神奇的力量，它无坚不摧，无往不胜。
（2）谜面喻象的启示：因为水很深很清，所以能反映天光云影；反之，水浅且
浊，就不能准确地反映。
（3）造底联想别象的启示：①别解是谜底本象与谜面喻象幻化融合的催化剂。②灯谜赏析如果局限于“形象的直觉”，得到一种混沌不清的形相，赏析者最多只能求其形，而不能得其神。
3、赏析的结论
通过对这则灯谜的感知、联想、分析、破译、玩味等思维活动，我断定，这是一则思想性和艺术性融为一体的上乘谜作。
由是观之，灯谜赏析既是对形象的直接观照，又是对形象所蕴含的本质规律的理性认识；读者在感受形象的同时，也在进行着理性的思索。形象的直觉与理性的活动是统一的。
（二）再创和再现的统一
在灯谜赏析中赏析者不是消极被动的接受，而是进行积极能动的再创造。灯谜作品，既是谜作者创作的成果，也是赏析者再创造的对象。当读者感受和体验着灯谜作品中的艺术形象，进入灯谜作品所创造的艺术境界时，便会在形象的启发诱导下，调动创造性的联想和想象，“精鹜八报，心游万仞”（陆机《文赋》），“以读者自己的经验、印象及知识的积累去充实和增补”（高尔基《回忆录》），对形象进行再创造，把谜作者在灯谜作品中所描绘的意象，在自己头脑中复现为可感的形象。前不久我经历的一件事很能说明灯谜赏析再创和再现统一的特点。 2010年9月29日，我收到一位素不相识的谜友——湖北十堰肖胜利的短信。他说，他新制一则灯谜，受到谜友非议，其理由是“雪”不能扣“玉”，请我评点回复。其谜作是：
大雪压青松，青松挺且直（时事口号）玉树不倒
阅毕短信，细读谜作，百感交集，浮想联翩。
1、形象感知
“大雪压青松，青松挺且直”是陈毅《冬夜杂咏》中赞颂青松的诗句，诗中的形象激发了我的联想，唤起了我的感觉经验、情绪记忆和形象记忆：
1996年11月28日，我带莆田市一批中小学校长到安徽黄山考察调研教育情况后，夜宿黄山以观日出。翌日凌晨，我们裹紧棉袄登山，但见雪花纷飞，满山皆白。黄山青松，傲立雪中，绿装素裹，煞是壮观。这时我也就无意之中开始了一个被动接受向主动创造的转化，但这主动创造是以灯谜作品提供的艺术形象作为客观的基础，受到灯谜作品客观形象的制约。
2、情感体验
读罢谜底，不难想象，玉树灾后重建，面貌焕然一新：居民拥有新家园，生态迈上新台阶，设施得到新改善??时下流行的响当当口号——“玉树不倒，青海常青”犹在耳畔，一种怡情悦性的愉快充溢心中。
3、别象联想
“青松挺且直”，可见其雪“压”而“不倒”。雪是空气中降落的白色结晶体，玉是质地坚细而有光泽的矿物，可用来比喻洁白晶莹，如：玉肌、玉雪。据此推想，以“玉”喻“雪”合乎情理；而我印象中也见过称“雪中树”为“玉树”的诗句，但一时记不起来。
二、灯谜赏析的作用
（一）灯谜赏析对灯谜创作有着重大影响和制约作用
既然灯谜作品要通过灯谜赏析才能发挥其社会作用，那么，谜人就必须使自己的灯谜作品适应广大读者的需要。读者在赏析上的需要，是一种无形的力量，它对灯谜作者乃至一个时期灯谜创作的发展，都有着巨大的影响。例如诗词曲赋灯谜，因其典雅优美富于韵味而博得历代广大读者的青睐，长期成为灯谜创作的审美追求。诚如德国哲学家黑格尔在《美学》中所言，艺术作品“不是为它自己而是为我们而存在，为观照和欣赏它的听众而存在”。因此，灯谜作者必须掌握灯谜赏析的规律，懂得时代的需要，了解读者的审美要求和艺术趣味，从而使自己的灯谜作品能得到更多读者的喜爱，引起更多读者的共鸣，获得最佳的赏析效果。
（二）灯谜赏析是提高广大群众赏析能力的重要手段
灯谜赏析以灯谜作品为对象，要求读者具有与之相适应的赏析能力。“如果你想得到艺术的享受，你本身就必须是一个有艺术修养的人”，“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众，——任何其他产品也都是这样。因此生产不仅为主体生产对象，而且也为对象生产主体”。（《马克思恩格斯选集》第二卷第95页）灯谜作品的客观价值能否成为现实，取决于读者的赏析能力，而赏析能力的形成和提高，更直接地依赖于赏析活动。经常赏析灯谜作品，会使读者扩大艺术视野，丰富赏析经验，培养和提高赏析趣味和赏析能力。南朝梁文艺评论家刘勰在《文心雕龙·知音》中说：“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象（全面评价作品的方法），务先博观。”只有通过长期反复的赏析实践，才能使读者的赏析能力得到训练和提高，达到“圆照之象”的境界。灯谜赏析提高了读者的赏析能力，而提高了的赏析能力则又反过来要求并促进灯谜创作水平的进一步提高。
三、灯谜赏析的理性思考
近几年来，灯谜赏析之风鼎盛，活动遍及中国和世界华语人群的各个地域。在海内外众多的谜会、谜博、杯赛中，灯谜赏析的出场率直线上升。灯谜赏析的内容和形式更是百花竞秀，秀出了一道道亮丽的风景。面对当今谜坛如此繁荣的景象，如何进一步提高灯谜创作者和赏析者的美学素养，满足广大读者多层次、多角度欣赏灯谜的审美要求，笔者认为，当务之急是组织编纂出版一本诸如《灯谜赏析概论》之类的学术专著。
（一）必要性
1、读者的需要
灯谜赏析的对象是佳谜，可是，“佳谜之林也有野花蔓草的丛生，构成了一个优劣杂处的谜作群体，让爱谜者赏谜玩味时有了辨别、挑剔的机会与对象。??需要有功底老到、眼光锐利的评论家，从这些群体中分辨出恶草香花，探幽揭秘，使初学者省却迷惘，与行家们产生共鸣。”郑百川的这段至理名言，笔者深有感触。笔者有幸担任2000-2009年《中华灯谜年鉴》副主编，负责部分谜评的审核和修改，披阅数百篇灯谜赏析文章后发现，多数评文能解读谜作创制逻辑和理趣，抒发审美感受，其中不乏大师级的赏析佳文，但仍有少数评文出现这样或那样的通病，归纳起来，主要的有下列四种：
（1）褒贬倒置。有些谜作，似是而非，如逻辑错误、杜撰典实、隐性重门等，
本来应入灯谜批评（病谜诊治）之列，然而评者不察，当作佳谜褒扬。
（2）详略不当。典谜赏析，介绍出处文字冗长，解析扣合文字不足；或者有析无赏，扣合手法条分缕析，美学价值只字不提。
（3）架空分析。有些灯谜，内容涉及时尚或时弊，评者就借题发挥，漫无边际地议论，结果离题万里。
（4）盲目拔高。有些谜评，含有人情因素，于是滥用溢美之辞，言过其实。有的好话、套话连篇，实则空洞无物。
正因为当今谜坛灯谜艺术赏析的发展水平呈现高度失衡的态势，所以亟需组织人马编纂出版一部融学术性、史料性、权威性、指导性为一体的灯谜赏析理论著作——《灯谜赏析概论》，以提高人们的赏析水平，满足广大读者多层次、多角度欣赏灯谜的审美要求。
2、学会的需要
中华灯谜学术委员会（以下简称“学会”）是中国民间文艺家协会领导下的灯谜学术组织，是以服务工作为主旨的唯一的全国性的正式灯谜机构。它肩负着传承和发扬灯谜艺术的重任，有计划、有步骤地编纂出版谜学专著责无旁贷。而灯谜正式出版物在国家版本书库、全国总书目和各大城市图书馆均有一席之地。出版《灯谜赏析概论》可提升“学会”的知名度，收到一定的社会效益。
如能把好质量关，集思想性、艺术性、知识性、趣味性于一书，就完全可以扩大印刷数量，一部分在谜界内销，另一部分交付新华书店发行，聊补“学会”经费之紧缺，收到一定的经济效益。
（二）可行性
“学会”拥有丰富的人才资源：一是以谜坛泰斗吴仁泰、谜国雁臣刘雁云为代表的顾问团，二是郑百川主任挂帅的常委会，三是以陈继耿、郭少敏为首的网络秀。虽然他们年龄不同，阅历各异，但他们都把弘扬灯谜国粹、传承精神文明当作自己的事业。事业，是一个人的精神寄托，是他一生执着地为之奋斗的目标和追求目标的行动。事业型的人立足奉献，奉献出于使命感，使命感促使他自愿自觉地投入——这就是敬业。建议由郑百川主任牵头，学术研讨部组织，从这些具有敬业精神和奉献精神的谜人中优化组阁，成立编委会，发挥海内外广大谜人的聪明才智，有序运作，那么，一部学术专著《灯谜赏析概论》的面世便指日可待！
综上所述，灯谜赏析是一种艺术思维，是一种审美认识活动。灯谜赏析包括从感性认识到理性认识的过程，它是直觉和理智的统一，再创和再现的统一。灯谜赏析是灯谜发挥其社会作用的重要环节，对提高灯谜创作水平和群众赏析能力有着积极的意义。灯谜赏析的个体差异性导致当代灯谜赏析发展水平失衡的态势，因此，尽快把编纂出版一部灯谜赏析理论专著摆上议事日程是中华灯谜学术委员会研究灯谜赏析发展策略的理性选择。
篇二：选修课 灯谜赏析
浅析中国传统文化的博大精深
三明学院 物机学院 机械设计制造及其自动化1班 陈炜烽
我国是一个文化绚丽多彩的国度。尤其是中国的传统文化，其源远流长，博大精深。它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪。但是什么是文化？又何谓中国的传统文化？其中又包括多少的内容呢？以下便是我从上述不同的问题角度来思考我所知的中国传统文化以及从中来浅析我国传统文化的博大精深。
（一）释义文化及中国传统文化
“文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智”。据美国文化学克罗伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定义的批评考察》中统计，世界各地学者对文化的定义有160多种。从词源上说，在西方，“文化”一词源于拉丁文culture，原意耕作，培养，教育，发展，尊重。1871年英国人类学爱得华。泰勒在其所著的《原始文化》一书中对文化的表述：“知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而获得的一切能力、习性的复合整体，总称为文化。
在中国，“文化”一词，古已有之。“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。《说文解字》称：“文，错画也，象交文。”其引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等。“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”，其引申义则为改造、教化、培育等。”中国古代的这些“文化”概念，基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。其次，古代很大程度上是将此词作为一个动词在使用，是一种治理社会的方法和主张，它既与武力征服相对立，但又与之相联系，相辅相成，所谓“先礼后兵”，文治武功。
传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。
（二）包罗万象的中国传统文化
中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
诸子百家
1．儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》）
2．道家（老子、庄子；思想：道德，无为、逍遥）
3．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭）
4．法家（韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国）
5．名家（邓析、惠施、《公孙龙子》）
6．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）
7．纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）
8．杂家（吕不韦《吕氏春秋》）
9．小说家（ 吴承恩《西游记》、罗贯中《三国演义》、蒲松龄《聊斋志异》、曹雪芹《红楼梦》）施耐庵（《水浒传》）
10．兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》思想：强调作战前一定要做好准备）
11．医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳）
琴棋书画笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《 渔樵问答》）；中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘；中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。
传统文学主要是指诗词曲赋。《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、 四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》等。
传统节日中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗。汉民族传统节日近50个。如下是15个主要节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（花神节）、上巳节（女儿节）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。每个地方还有地方和民族的特色。
中华诗词古诗、律诗、绝句、近体诗、无题诗、自度曲（词）、传统诗词等。
中国戏剧昆曲、湘剧、京剧、豫剧、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏 | 京戏脸谱
中国建筑长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑 、故宫······
汉字汉语汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等??
传统中医中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》
宗教哲学佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗、佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛、蜡烛。
民间工艺 剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。
中华武术 太极拳、咏春拳、南拳北腿、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、华山、青城、嵩山。
地域文化中土文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、天涯海角、中原、巴陵文化??
民风民俗礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；
门神、年画、鞭炮、汤圆、饺子。
衣冠服饰 汉服（汉族）、藏袍（藏族）、苗服（苗族）、蒙古袍（蒙古族）、旗袍（满族）、中山装、其他少数民族服饰、木屐、绣花鞋、翘头履。唐装（汉族盘领袍）、维服（维吾尔族）、绣花鞋、虎头鞋、伪唐装（满族马褂）、肚兜（满族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、丝绸四大雅戏花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、鲤鱼。
动物植物龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫...；梅兰竹菊：梅花，兰花，竹子，菊花。松、柏。
古玩器物 玉（玉佩、玉雕??）瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。
饮食厨艺出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中国菜、八大菜系（鲁、 川、 粤、 闽、 苏、 浙、湘、徽）、饺子、汤圆、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌...
传说神话女娲补天、盘古开天辟地、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、精卫填海、青龙白虎、朱雀玄武···
神妖鬼怪 神仙、妖怪、鬼怪、幽灵、玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥···
传统音乐 是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐，不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品，还包括当代作品。可见，传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”，但它们都是“中国音乐”。 传统音乐是中国民族音乐中一个极为重要的组成部分，传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时音的先后，而是在于其表现形式及风格特征。如二胡独奏曲《二泉映月》、《渔舟唱晚》虽是近代音乐作品，但其表演形式属中华民族所固有，所以也是传统音乐。相反，学堂乐歌、钢琴独奏曲《牧童短笛》等因其音乐形态特征借鉴了西方音乐，故不是传统音乐。
传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的《民族音乐概论》，分为五大类：歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲和器乐，但大多院校在教学中把歌
舞音乐并入民歌，于是就变成四大类：民歌、民族器乐、曲艺（即“说唱”）音乐、戏曲音乐。
杜亚雄先生则将中国传统音乐分类如下：民间音乐、文人音乐、宗教音乐、宫廷音乐；其中民间音乐包括民间歌曲、民间器乐、民间歌舞、戏曲音乐和说唱音乐；文人音乐包括古琴音乐、诗词吟诵调、文人自度曲；宗教音乐包括佛教音乐、道教音乐、基督教音乐、伊斯兰教音乐、萨满教及其它宗教音乐；宫廷音乐包括祭祀乐、朝会乐、喜迎及巡礼乐、宴乐。
“戏曲”
戏曲“四大声腔”
四声腔，展辉煌，对戏曲，有影响；
昆山腔，经改良，艺术上，有开创。
弋阳腔，节奏强，加滚白，调高亢；
梆子腔，声响亮，花苦音，巧用上。
皮黄腔，二合一，称二黄，和西皮；
西皮刚，二黄抑，后发展，成京剧。
声腔中以昆山腔、弋阳腔、梆子腔、皮黄腔为典型。
中国对联对联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。 对联起源秦朝，古时称为桃符。关于中国最早的楹联，谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出，中国最早的楹帖出现在唐代。
（三）面对中国传统文化我们的态度
继承：主要是有价值的东西，反映事物本质和规律，一些高尚品质。但反对无限拔高。中国传统文化是在特定时期形成的，必定有其时代局限性，任何夸大其辞，都是错误的。 我们应该继承我国优秀的传统文化。
吸收：整个世界文化角度来学习，世界各民族的文化互有长短，应该互相学习，才能共同进步。
创新：只有继承、学习是不够的。必须与时俱进，不断创新。 一.要有一定
篇三：灯谜
1、凭君传语报平安 （猜外国文学家）托尔斯泰 托付你去说安泰
2、碧眼儿坐领江东 （猜新名词）自主权此为运用孙权承孙策遗命，坐镇东吴掌握江东之典。谜底“权”，指孙权。孙权生得碧眼紫髯，人称“碧眼儿”。
3、Good morning（猜字一）谭 说西方的早安
4、1元如何变亿元（猜新称谓） 80后一亿=100000000 八个零
5、英国皮球2元卖6角 （猜四字成语）一波三折 一个ball打三折
6、胖子因何怕吃肉 （猜化工名词） 焦油含量高因为肉的焦油含量高
7、玄德先来，云长未到 （猜田径运动员） 刘翔 刘玄德，关羽，羽未是翔 8、91 （猜新称谓） 80后 8之后是9,0之后是1
9、准备起飞（猜田径运动员）刘翔 刘备 飞翔
10、从此君王不早朝 (猜国外名胜) 爱丽舍宫 喜爱美女舍弃上宫殿 白居易 长恨歌
11、起舞弄清影，何似在人间 (猜国外名胜) 凡尔赛宫
凡 ——指代 ：凡间、人间；尔 —— 借代“起舞弄清影”的人；赛——比似，何似；宫——这里借代“月宫”，“起舞弄清影”的所在地。
12、东风不与周郎便 （猜七字俗语） 英雄难过美人关
头一句：东风不与周郎便。周郎何许人也？当世之英雄也，羽扇纶巾，谈笑间墙撸灰飞湮灭。若是东风不与周郎方便的话，那想必周郎很难过了，所以头一句为英雄难过。此处难过并不是谜底里的难过之本意，所以此谜的谜底实是二句诗各自成谜之后的谜底合二为一所得。 再来看下句：铜雀春深锁二乔。二乔，江东美人也。二乔被铜雀宫深锁，即寓意为铜雀宫关住了美人，即为下句谜底：美人关。此关也非谜底之关本意，而是指美人被关的意思了。 因此，此二句诗的谜底就是：英雄难过美人关了。
13、四库分部，经史在前 （猜古籍名） 第三才子书
意谓：《四库全书》的分类，第一是“经书”、第二是“史书”。那么按“四部”分类法，在它们后面，接下来是什么呢？第三才轮到是“子书”。所以谜底为“第三才子书”。
14、固一世之雄也（猜国家名） 英吉利 曹操小名叫吉利
15、为师争光（猜《水浒传》人物）加亮先生
吴用满腹经纶，通晓六韬三略，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号“加亮先生 光——亮，为先生加亮光
16、当年若非四皓至 （猜四字成语） 如意郎君
当年汉高祖刘邦后宫中一个宠妃叫戚夫人，她为刘邦生下了刘如意。然而戚夫人知道，一旦刘邦去世，那么他们母子俩就没了靠山，必定一命呜呼。所以希望刘邦立如意为太子。当时的太子是刘盈，刘盈生性善良，在打了一辈子仗的刘邦看来，刘盈过于软弱，不适合做皇帝。恰巧这个事情发生，刘邦就希望废太子
早些年的时候，刘邦听说有四位高人隐居山林，称之为商山四皓。于是乎，刘邦就希望把他们请来辅佐自己。但是这四位老先生说什么也不肯出山辅佐刘邦，刘邦十分无奈。
让我们回到废立太子。吕雉对这件事情十分着急，于是找来张良询问对策。张良禁不起软磨硬泡，就告诉吕雉，如果她可以请出商山四皓辅佐刘盈，那么就可以化解危难。
吕雉费了九牛二虎之力，终于请出了商山四皓。刘邦看见自己好几年都没请来的人让刘盈请来了，心中不禁佩服，认为刘盈做帝王的实力与资格，废立太子只好作罢。
后来，刘邦去世后，刘盈即位，商山四皓作刘盈的智囊团。但是吕后专权，杀害了戚夫人和刘如意。在观看了“人彘（人猪的意思，吕后给被折磨的不成人样的戚夫人的名称。）”后，
刘盈每天不理朝政，放手给吕后去管，自己借酒消愁，终日闷闷不乐。商山四皓苦苦劝阻无效，一气之下离开了朝廷，再次归隐。
17、挑嫩的 （猜作家）老舍 老的舍去
18、山东静悄悄 （猜三国演义人物）鲁肃 山东为鲁，静悄悄为静
19、国优部优（猜成语）两全其美
20、国优部优（红楼人名） 兼美 都美
21、捷报频传 （猜时人）连胜文 连续战胜消息的文章平原君和孟尝君（猜时人） 连胜文平原君的姓名是：赵胜，孟尝君的姓名是：田文。“和”就是“连起来”的意思。把他们的名字连起来，就产生了谜底：“连胜文 ”
22、联俄 （猜歌手名 ） 苏有朋 苏联有了朋友
23、和仲旧雨 （猜歌手名） 苏有朋“和仲”是苏轼的字，取“苏”；“旧雨”比喻老朋友，取“朋”
24、嫦娥工程（猜科技名词）人造地球卫星 嫦娥——借代：月宫——月亮——地球卫星；工程——借代：人造
25、开业者享受补助（猜医疗用品）创可贴 创业者可享受补贴
26、退还浴资 （猜金融词语） 反洗钱 返还洗澡的钱
27、改奉新教（猜通信业务）易信
28、日照香炉生紫烟 (猜广东县名二)阳山、云浮日照香炉生紫烟——“日”扣“阳”，庐山“香炉”峰扣“山，“生紫烟”扣漂“浮”的烟“云”。合扣“阳山、云浮”。
29、遥看瀑布挂前川 (猜医学名词二)远视、水泻 远视扣遥看，瀑布挂前川似水流下
30、飞流直下三千尺 (猜民族名四)高山、水、景颇、壮 谜面“飞流直下三千尺”是描写庐山瀑布飞泻而下的壮观景象，谜底连读后顿读为“高山水景/颇壮”，即高山的水景很壮观。
31、疑是银河落九天 (猜围棋术语二)高挂、宇宙流 疑是银河落九天，银河，天上的，高高在上，高挂。本是描写瀑布的流水浩大，天上来的，于是猜为宇宙流。
32、忽闻岸上踏歌声 (猜文学名词二)别传、步韵 《赠汪伦》是一首赠别诗。“忽闻岸上踏歌声”的意思是忽然听见岸上传来踏歌的声音。谜底“别传”：应是扣“李白在和汪伦告别时传来了汪伦的歌声”之意；至于“步韵”，则是应了“汪伦随着脚步的节韵边歌边舞”。
33、桃花潭水深千尺 (猜成语一)无与伦比 也【无】法【与】汪【伦】送我的情意相【比】
34、剑外忽传收蓟北 (猜《水浒传》人名二)燕顺、闻达 在剑南忽然传说，收复蓟北的消息，收复顺利 蓟北在北京城西南西南，北京为燕。燕顺 传就是闻的意思，达代表顺利
35、初闻涕泪满衣裳 (猜词牌名二)得胜乐、青衫湿 杜甫的诗句《闻官军收河南河北》的第二句，第一句是“剑外忽传收蓟北”就是官军打胜仗了他很高兴 得胜乐 初闻涕泪满衣裳就是 青衫湿
36、却看妻子愁何在 (猜金庸小说人物二)张夫人、成不忧 看妻子，即可解为张望夫人，愁何在？解为成不忧。
37、漫卷诗书喜欲狂 (猜《水浒传》人名一)杜兴读（杜）书 喜欲狂---高兴
38、青春作伴好还乡 (猜机构名称一)少年之家
39、即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳 (猜春秋时期人名一)杜回 谜面为杜甫《闻官军收河南河北》律诗的尾联，言杜甫之回乡路线，故底扣“杜回”。
40、两个黄鹂鸣翠柳 (猜十四画字一) 精 两个黄鹂=2点，翠柳是青木，所以合起来是精。 一行白鹭上青天 (猜《三国演义》人名二)张翼、高翔 张开双翼 高高飞翔
41、白云生处有人家 (猜外国山脉名一)安第斯山 第，府第，住宅。安第，安家在??，住在??，白云生处，指高山。安第斯山，住在这座山上。
42、停车坐爱枫林晚 (猜党史人名一)顾正红 停车坐爱枫林晚，欣赏枫叶就是看，顾就有看的意思，“霜叶红于二月花”证明是枫叶最红的时候，不就是正红吗？
43、霜叶红于二月花 (猜《左传》人名二)丹木、宛春 丹：红叶 木：枫树 宛春：因为红色是一般春天才能看到的，所以就是像春天一样
44、清明时节雨纷纷 (猜市场招贴语一)满汉细点 汉，谐音瀚。细点，雨点的形状。满汉细点，全是浩浩瀚瀚的雨点，扣清明时节雨纷纷的景象。
45、路上行人欲断魂 (猜戏剧名词二)道具、悲剧 行人欲断魂,：路上（道）的行人都（具）悲痛的很（悲剧）.
46、借问酒家何处有 (猜词牌名二)探春、消息 清明就是到了春天，到大自然中去不就是探春吗？借问酒家何处有就是打探“消息 ”
47、牧童遥指杏花村 (猜五言唐诗一句)问春从此去 、杏花是春天开的花，牧童遥指杏花村，是告诉别人杏花村的位置，开满杏花的季节，当然是春天，所以答案是【问春从此去】
48、长河渐落晓星沉 (猜年号连朝代一)天启、明 谜面“长河渐落晓星沉”意为天快亮的时候银河和星星都隐没了，谜底连读后顿读为“天/启明”，即天将要亮了，扣合谜面“长河渐落晓星沉”。
49、嫦娥应悔偷灵药 (猜法国名胜一)凡尔赛宫 “凡”间“赛”过广寒“宫”，所以是“凡尔赛宫”。
50、碧海青天夜夜心 (猜称谓一)空想家 碧海青天是白天才能看到的，而又说是夜，意思就是晚上看到碧海青天，是不可能的，所以是空想家
51、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心(猜体育用语一)高难度 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心，嫦娥天上的，高；夜夜心，漫漫长夜难度过。高难度。
52、水光潋滟晴方好 (猜济南名胜一)大明湖 水光潋滟是描写湖的、晴方好是大明，连起来是大明湖。
53、欲把西湖比西子 (猜六画字一 )汝 “欲把西湖比西子”，是把西湖比喻成西施这个美女，西湖是水，西施是女的，水加女，不就是【汝】字吗；
54、淡妆浓抹总相宜 (猜《红楼梦》人物一)兼美都美
55、横看成岭侧成峰 (猜河北、浙江县名各一)望都、象山 这句诗的字义是望起来都象山，也就是：望都、象山。
56、不识庐山真面目 (猜金庸小说人名一)张阿生 因为不认识，看起来比较陌生。张、张望，看的意思，阿生、陌生人的意思。
57、生当作人杰 (猜党史人物一)项英 夸赞“项”羽是“英”雄，故扣项英。谜面是李清照赞项羽诗句。
58、生当作人杰，死亦为鬼雄 (猜发型名一)阴阳头 “生当作人杰”意为作“阳”界的“头”领，“死亦为鬼雄”意为作“阴”界的“头”领，合起来扣“阴阳头”。
59、至今思项羽，不肯过江东 (猜国际称谓一)美籍英人 赞“美”项“藉”（即项羽）是“英”雄“人”物。这句同样是
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